В 18-19 вв. исследователи описывали такой интересный водский обычай – чихая после нюхания табака, водские женщины имитировали звук лошадиного ржания для защиты от злых духов, которые могли в это время проникнуть внутрь чихающих. Древний культ коня и важное значение его для води ясно прослеживается и в водском празднике Hlaari (День СВ.Хлара). Этот день отмечали как «лошадиный празник». Лошади в этот день не работали. Рано утром хозяин ставил в красный угол сноп овса, потом выпекали особый хлеб «rissileipä». Этот хлеб относили освящать в церковь и туда же отводили и лошадь где священник после службы кропил всех лошадей святой водой, а вечером лошадям давали съесть сноп овса, простоявшего весь день под образами, и раскрошенный «крестовый» хлеб.

Решето также занимало особое место в верованиях води. Пастор Трефурт, живший в XVIII в., в своей книге, посвященной води, вот что рассказывает о использовании водскими колдунами решета: «Когда кто-нибудь из них, будь то мужчина, замужняя женщина, парень или девушка, заболевает, он идет к магистру (Herrenmeister), которого они называют Найда (Neida), открывает ему свою просьбу и дает ему денег, сколько может или хочет. После чего хозяин людей берет обычное крупное сито, которым просеивают муку, большую иголку с длинной ниткой и втыкает их в корку хлеба грубого помола, держит его над ситом и в так с движением хлебной корки произносит слова о болезни, которые в основном касаются того, откуда происходит болезнь, можно ее излечить или нет, какое средство для этого нужно и т.п.». Еще в середине 20 века у води сохранялись обряды связанные с решетом. Например, во время прощания с покойным вся поминальная еда (вареное мясо, горох, яйца и пр.) крошилась в решето, а затем каждый участник поминок должен был съесть щепотку этого крошева.